{"id":388,"date":"2018-03-18T15:46:00","date_gmt":"2018-03-18T15:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/integrations.pressbooks.network\/frenchcscr\/chapter\/assignment-ambroise-pare\/"},"modified":"2020-02-13T15:40:06","modified_gmt":"2020-02-13T15:40:06","slug":"assignment-ambroise-pare","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/integrations.pressbooks.network\/frenchcscr\/chapter\/assignment-ambroise-pare\/","title":{"raw":"Assignment: Ambroise Par\u00e9","rendered":"Assignment: Ambroise Par\u00e9"},"content":{"raw":"

Ambroise Par\u00e9,\u00a0Des animaux et de l'excellence de l'homme<\/em> (1579)<\/h2>\n

\u00c9coutez le commentaire du Professeur<\/h3>\n[audio mp3=\"https:\/\/integrations.pressbooks.network\/app\/uploads\/sites\/69\/2018\/03\/Pare_Titre_trim_2019.mp3\"][\/audio]\n\nLisez attentivement l'ensemble du texte en passant votre curseur sur les mots en rouge, pour voir les explications. Ensuite cliquez sur le premier fragment marqu\u00e9 en jaune. Faites tous les exercices et \u00e9coutez toutes les explications qui s'afficheront \u00e0 droite.<\/em>\n\n
\n\nChapitre XXII Comme l'homme est plus excellent et parfait que toutes les b\u00eates ensemble.<\/strong><\/span>\n\nMaintenant nous viendrons \u00e0 d\u00e9duire la grande excellence de l'Homme, et que ce grand Dieu, <\/span>[pb_glossary id=\"2858\"]facteur[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0de l'univers, est<\/span>\u00a0grandement \u00e0 admirer, qui n'a point attribu\u00e9 \u00e0 l'Homme certaines commodit\u00e9s, comme il a fait aux animaux, sachant que la\u00a0[pb_glossary id=\"2859\"]sapience[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0lui pouvait rendre ce que la condition de Nature lui avait deni\u00e9. Car encore qu'il vienne nu sur terre, et sans aucunes armes (ce qui\u00a0[pb_glossary id=\"2860\"]n'advient[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0aux b\u00eates, qui ont cornes, dents, ongles, griffes, poil, plume et \u00e9cailles) il est pour son grand profit et avantage arm\u00e9\u00a0[pb_glossary id=\"2861\"]d'entendement[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>, et v\u00eatu de raison, non par dehors, mais par dedans: a mis sa d\u00e9fense, non au corps, mais en l'esprit: de sorte qu'il n'y a ni grandeur, ni forces des b\u00eates, ni la fermet\u00e9 de leurs cornes, ni la grande masse de chair et d'os, de quoi ils sont compos\u00e9s, qui puisse emp\u00eacher qu'ils ne soient pas\u00a0[pb_glossary id=\"2862\"]dompt\u00e9s[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>, ou pris et assujettis sous la puissance et autorit\u00e9 de l'Homme. En lui se trouve religion, justice, prudence, pi\u00e9t\u00e9, modestie, cl\u00e9mence, vaillance, hardiesse, foi, et telles vertus bien autres et diff\u00e9rentes, qui ne sont trouv\u00e9es aux Animaux, ce qui sera\u00a0[pb_glossary id=\"2863\"]d\u00e9clar\u00e9[\/pb_glossary]<\/span>\u00a0<\/strong>pr\u00e9sentement.\n\nTout ce que nous avons \u00e9crit de la nature des b\u00eates, n'est pour donner mati\u00e8re aux Naturalistes, Epicuriens et Ath\u00e9es, qui sont sans Dieu, de conclure par ces raisons qu'il n'y a point de diff\u00e9rence entre les hommes et les b\u00eates: mais pour montrer \u00e0 l'homme qu'il n'a mati\u00e8re de se glorifier qu'en Dieu. Car quelque chose que nous ayons dite des b\u00eates et de l'homme, il n'y a point de comparaison de\u00a0[pb_glossary id=\"1493795\"]lui[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0\u00e0 elles. Car l'homme tout seul a en soi tout ce qui peut \u00eatre excellent entre tous les autres animaux, et est plus parfait que\u00a0[pb_glossary id=\"2865\"]nul[\/pb_glossary]<\/span>\u00a0<\/strong>d'eux. Car puisqu'il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l'image de Dieu, il n'est possible, quelque abolition qu'il ait en lui de cette image, qu'il n'y en soit demeur\u00e9 quelque trait et rayon de la puissance, sagesse, et bont\u00e9 de Dieu son cr\u00e9ateur. Et\u00a0[pb_glossary id=\"1493796\"]ja\u00e7oit qu[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>'il soit une cr\u00e9ature fort d\u00e9bile et faible,\u00a0[pb_glossary id=\"2867\"]au prix de[\/pb_glossary] <\/span><\/strong>certains animaux, toutefois ils n'ont puissance ni force digne de se comparer \u00e0 la sienne, si nous en voulons parler \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Car Dieu a imprim\u00e9 en lui un tel\u00a0[pb_glossary id=\"1493797\"]caract\u00e8re[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0de sa puissance, qu'il n'y a\u00a0[pb_glossary id=\"2865\"]nul[\/pb_glossary]<\/span>\u00a0<\/strong>de tous les autres animaux qui ne le craignent, et qui ne lui soient sujets et contraints de lui ob\u00e9ir. Et\u00a0[pb_glossary id=\"1493798\"]nonobstant qu[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>'il semble par les choses devant dites, que la raison ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 tous animaux, toutefois, comme dit\u00a0[pb_glossary id=\"2870\"]Lactance[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>, elle a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e seulement pour la conservation de leur vie corporelle, mais \u00e0 l'homme pour vivre \u00e9ternellement.\n\nEt pource que cette raison est parfaite en l'Homme, elle est comme sapience et sagesse, qui le fait excellent en cela, qu'\u00e0 lui seul est donn\u00e9 \u00e0\u00a0[pb_glossary id=\"1493799\"]entendre[\/pb_glossary] <\/span><\/strong>les choses divines: de laquelle chose\u00a0[pb_glossary id=\"2872\"]Cic\u00e9ron[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0a eu vraie opinion, disant, qu'en tous les genres et esp\u00e8ces d'animaux il n'y en a aucun, except\u00e9 l'Homme, qui ait connaissance de Dieu. Et\u00a0[pb_glossary id=\"1493803\"]lui a donn\u00e9[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0par grande excellence Raison, et la Parole, et les Mains: et par ces trois pr\u00e9rogatives, l'a s\u00e9par\u00e9 des autres animaux, et dou\u00e9 d'une nature plus\u00a0[pb_glossary id=\"2874\"]singuli\u00e8re[\/pb_glossary]<\/span>\u00a0<\/strong>que pas une des autres cr\u00e9atures.\n\n[pb_glossary id=\"1493804\"]Il[\/pb_glossary]<\/span>\u00a0<\/strong>a trouv\u00e9 premi\u00e8rement par raison les choses plus n\u00e9cessaires. Il a impos\u00e9 nom \u00e0 toutes choses, invent\u00e9 les lettres,\u00a0[pb_glossary id=\"2876\"]dress\u00e9[\/pb_glossary]<\/span>\u00a0<\/strong>les arts m\u00e9caniques et lib\u00e9raux, jusqu'\u00e0 mesurer la terre et la mer,\u00a0[pb_glossary id=\"2877\"]r\u00e9duire par instruction[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0la tr\u00e8s ample masse du ciel, et la vari\u00e9t\u00e9 et distinction des astres, et l'entresuite des jours et nuits, mois et ans, continuellement renaissants, et l'observation du cours des Etoiles, et leur pouvoir qu'elles ont ici bas. Il a \u00e9crit les lois, et g\u00e9n\u00e9ralement\u00a0[pb_glossary id=\"2878\"]forg\u00e9[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0tous les intruments des arts. A r\u00e9dig\u00e9 par \u00e9crit les m\u00e9moires et sp\u00e9culations des Philosophes, tellement que par ce moyen nous pouvons maintenant parler et\u00a0[pb_glossary id=\"2879\"]discourir[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0avec Platon, Aristote et autres anciens auteurs. (...) Or l'homme a le corps d\u00e9sarm\u00e9, et d\u00e9pouvru d'armes, aussi a-t-il l'[pb_glossary id=\"2880\"]\u00e2me destitu\u00e9e d'arts[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>: et en r\u00e9compense de ce qu'il est nu et d\u00e9sarm\u00e9, il a le main, et en lieu que son \u00e2me n'a aucun art, il a la raison et parole: et de ces trois \u00e9tant garni, il arme son corps, le couvrant, et\u00a0[pb_glossary id=\"2881\"]remparant[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0en toutes choses, et enrichit son \u00e2me de tous arts et sciences. (...)\n\nChapitre XXIV Comme Dieu s'est montr\u00e9 admirable en la cr\u00e9ation de l'Homme<\/strong><\/span>\n\nDieu s'est montr\u00e9 admirable et excellent en la cr\u00e9ation de l'Homme, et en sa providence\u00a0<\/span>[pb_glossary id=\"2882\"]autour d'iceluy[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>. Car il ne\u00a0<\/span>l<\/span>'a\u00a0<\/span>manifest\u00e9e si grande aux b\u00eates\u00a0[pb_glossary id=\"2883\"]brutes[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>, lesquelles il n'a cr\u00e9\u00e9es sinon que pour servir l'homme. Nous pouvons bien estimer combien elle est plus grande autour des hommes, et quel soin il en a d'avantage, et de quels dons il les a dou\u00e9s plus que les b\u00eates brutes, vu qu'il\u00a0[pb_glossary id=\"2148\"]les[\/pb_glossary]<\/span>\u00a0<\/strong>a cr\u00e9\u00e9s les plus excellents de tous les animaux. Et comme son chef-d'oeuvre\u00a0[pb_glossary id=\"2885\"]entre iceux[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>, il a voulu faire\u00a0[pb_glossary id=\"2886\"]reluire[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0son image comme une image de sa majest\u00e9 divine, incompr\u00e9hensible \u00e0 l'esprit humain. Parquoi il n'a pas \u00e9t\u00e9 sans bonne cause appel\u00e9 d'aucuns anciens, Petit monde, \u00e0 raison qu'en iceluy, comme au grand monde, toutes choses reluisent, par la puissance, bont\u00e9 et sagesse de Dieu. Dieu cr\u00e9ant l'homme a fait un chef-d'oeuvre d'une plus excellente perfection que tout le reste, \u00e0 cause des gr\u00e2ces qu'il lui a donn\u00e9es. Quelques sages d'Egypte appell\u00e8rent l'homme Dieu terrestre, Animal divin et c\u00e9leste, Messager des dieux, Seigneur des choses inf\u00e9rieures, familier des sup\u00e9rieures, et finalement Miracle de la Nature.\n\nFIN","rendered":"

Ambroise Par\u00e9,\u00a0Des animaux et de l’excellence de l’homme<\/em> (1579)<\/h2>\n

\u00c9coutez le commentaire du Professeur<\/h3>\n

Lisez attentivement l’ensemble du texte en passant votre curseur sur les mots en rouge, pour voir les explications. Ensuite cliquez sur le premier fragment marqu\u00e9 en jaune. Faites tous les exercices et \u00e9coutez toutes les explications qui s’afficheront \u00e0 droite.<\/em><\/p>\n

\n

Chapitre XXII Comme l’homme est plus excellent et parfait que toutes les b\u00eates ensemble.<\/strong><\/span><\/p>\n

Maintenant nous viendrons \u00e0 d\u00e9duire la grande excellence de l’Homme, et que ce grand Dieu, <\/span>facteur<\/a><\/span><\/strong>\u00a0de l’univers, est<\/span>\u00a0grandement \u00e0 admirer, qui n’a point attribu\u00e9 \u00e0 l’Homme certaines commodit\u00e9s, comme il a fait aux animaux, sachant que la\u00a0sapience<\/a><\/span><\/strong>\u00a0lui pouvait rendre ce que la condition de Nature lui avait deni\u00e9. Car encore qu’il vienne nu sur terre, et sans aucunes armes (ce qui\u00a0n'advient<\/a><\/span><\/strong>\u00a0aux b\u00eates, qui ont cornes, dents, ongles, griffes, poil, plume et \u00e9cailles) il est pour son grand profit et avantage arm\u00e9\u00a0d'entendement<\/a><\/span><\/strong>, et v\u00eatu de raison, non par dehors, mais par dedans: a mis sa d\u00e9fense, non au corps, mais en l’esprit: de sorte qu’il n’y a ni grandeur, ni forces des b\u00eates, ni la fermet\u00e9 de leurs cornes, ni la grande masse de chair et d’os, de quoi ils sont compos\u00e9s, qui puisse emp\u00eacher qu’ils ne soient pas\u00a0dompt\u00e9s<\/a><\/span><\/strong>, ou pris et assujettis sous la puissance et autorit\u00e9 de l’Homme. En lui se trouve religion, justice, prudence, pi\u00e9t\u00e9, modestie, cl\u00e9mence, vaillance, hardiesse, foi, et telles vertus bien autres et diff\u00e9rentes, qui ne sont trouv\u00e9es aux Animaux, ce qui sera\u00a0d\u00e9clar\u00e9<\/a><\/span>\u00a0<\/strong>pr\u00e9sentement.<\/p>\n

Tout ce que nous avons \u00e9crit de la nature des b\u00eates, n’est pour donner mati\u00e8re aux Naturalistes, Epicuriens et Ath\u00e9es, qui sont sans Dieu, de conclure par ces raisons qu’il n’y a point de diff\u00e9rence entre les hommes et les b\u00eates: mais pour montrer \u00e0 l’homme qu’il n’a mati\u00e8re de se glorifier qu’en Dieu. Car quelque chose que nous ayons dite des b\u00eates et de l’homme, il n’y a point de comparaison de\u00a0lui<\/span><\/strong>\u00a0\u00e0 elles. Car l’homme tout seul a en soi tout ce qui peut \u00eatre excellent entre tous les autres animaux, et est plus parfait que\u00a0nul<\/a><\/span>\u00a0<\/strong>d’eux. Car puisqu’il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu, il n’est possible, quelque abolition qu’il ait en lui de cette image, qu’il n’y en soit demeur\u00e9 quelque trait et rayon de la puissance, sagesse, et bont\u00e9 de Dieu son cr\u00e9ateur. Et\u00a0ja\u00e7oit qu<\/span><\/strong>‘il soit une cr\u00e9ature fort d\u00e9bile et faible,\u00a0au prix de<\/a> <\/span><\/strong>certains animaux, toutefois ils n’ont puissance ni force digne de se comparer \u00e0 la sienne, si nous en voulons parler \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Car Dieu a imprim\u00e9 en lui un tel\u00a0caract\u00e8re<\/span><\/strong>\u00a0de sa puissance, qu’il n’y a\u00a0nul<\/a><\/span>\u00a0<\/strong>de tous les autres animaux qui ne le craignent, et qui ne lui soient sujets et contraints de lui ob\u00e9ir. Et\u00a0nonobstant qu<\/span><\/strong>‘il semble par les choses devant dites, que la raison ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 tous animaux, toutefois, comme dit\u00a0Lactance<\/a><\/span><\/strong>, elle a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e seulement pour la conservation de leur vie corporelle, mais \u00e0 l’homme pour vivre \u00e9ternellement.<\/p>\n

Et pource que cette raison est parfaite en l’Homme, elle est comme sapience et sagesse, qui le fait excellent en cela, qu’\u00e0 lui seul est donn\u00e9 \u00e0\u00a0entendre <\/span><\/strong>les choses divines: de laquelle chose\u00a0Cic\u00e9ron<\/a><\/span><\/strong>\u00a0a eu vraie opinion, disant, qu’en tous les genres et esp\u00e8ces d’animaux il n’y en a aucun, except\u00e9 l’Homme, qui ait connaissance de Dieu. Et\u00a0lui a donn\u00e9<\/span><\/strong>\u00a0par grande excellence Raison, et la Parole, et les Mains: et par ces trois pr\u00e9rogatives, l’a s\u00e9par\u00e9 des autres animaux, et dou\u00e9 d’une nature plus\u00a0singuli\u00e8re<\/a><\/span>\u00a0<\/strong>que pas une des autres cr\u00e9atures.<\/p>\n

Il<\/span>\u00a0<\/strong>a trouv\u00e9 premi\u00e8rement par raison les choses plus n\u00e9cessaires. Il a impos\u00e9 nom \u00e0 toutes choses, invent\u00e9 les lettres,\u00a0dress\u00e9<\/a><\/span>\u00a0<\/strong>les arts m\u00e9caniques et lib\u00e9raux, jusqu’\u00e0 mesurer la terre et la mer,\u00a0r\u00e9duire par instruction<\/a><\/span><\/strong>\u00a0la tr\u00e8s ample masse du ciel, et la vari\u00e9t\u00e9 et distinction des astres, et l’entresuite des jours et nuits, mois et ans, continuellement renaissants, et l’observation du cours des Etoiles, et leur pouvoir qu’elles ont ici bas. Il a \u00e9crit les lois, et g\u00e9n\u00e9ralement\u00a0forg\u00e9<\/a><\/span><\/strong>\u00a0tous les intruments des arts. A r\u00e9dig\u00e9 par \u00e9crit les m\u00e9moires et sp\u00e9culations des Philosophes, tellement que par ce moyen nous pouvons maintenant parler et\u00a0discourir<\/a><\/span><\/strong>\u00a0avec Platon, Aristote et autres anciens auteurs. (…) Or l’homme a le corps d\u00e9sarm\u00e9, et d\u00e9pouvru d’armes, aussi a-t-il l’\u00e2me destitu\u00e9e d'arts<\/a><\/span><\/strong>: et en r\u00e9compense de ce qu’il est nu et d\u00e9sarm\u00e9, il a le main, et en lieu que son \u00e2me n’a aucun art, il a la raison et parole: et de ces trois \u00e9tant garni, il arme son corps, le couvrant, et\u00a0remparant<\/a><\/span><\/strong>\u00a0en toutes choses, et enrichit son \u00e2me de tous arts et sciences. (…)<\/p>\n

Chapitre XXIV Comme Dieu s’est montr\u00e9 admirable en la cr\u00e9ation de l’Homme<\/strong><\/span><\/p>\n

Dieu s’est montr\u00e9 admirable et excellent en la cr\u00e9ation de l’Homme, et en sa providence\u00a0<\/span>autour d'iceluy<\/a><\/span><\/strong>. Car il ne\u00a0<\/span>l<\/span>‘a\u00a0<\/span>manifest\u00e9e si grande aux b\u00eates\u00a0brutes<\/a><\/span><\/strong>, lesquelles il n’a cr\u00e9\u00e9es sinon que pour servir l’homme. Nous pouvons bien estimer combien elle est plus grande autour des hommes, et quel soin il en a d’avantage, et de quels dons il les a dou\u00e9s plus que les b\u00eates brutes, vu qu’il\u00a0les<\/a><\/span>\u00a0<\/strong>a cr\u00e9\u00e9s les plus excellents de tous les animaux. Et comme son chef-d’oeuvre\u00a0entre iceux<\/a><\/span><\/strong>, il a voulu faire\u00a0reluire<\/a><\/span><\/strong>\u00a0son image comme une image de sa majest\u00e9 divine, incompr\u00e9hensible \u00e0 l’esprit humain. Parquoi il n’a pas \u00e9t\u00e9 sans bonne cause appel\u00e9 d’aucuns anciens, Petit monde, \u00e0 raison qu’en iceluy, comme au grand monde, toutes choses reluisent, par la puissance, bont\u00e9 et sagesse de Dieu. Dieu cr\u00e9ant l’homme a fait un chef-d’oeuvre d’une plus excellente perfection que tout le reste, \u00e0 cause des gr\u00e2ces qu’il lui a donn\u00e9es. Quelques sages d’Egypte appell\u00e8rent l’homme Dieu terrestre, Animal divin et c\u00e9leste, Messager des dieux, Seigneur des choses inf\u00e9rieures, familier des sup\u00e9rieures, et finalement Miracle de la Nature.<\/p>\n

FIN<\/p>\n

definition<\/span>