{"id":385,"date":"2018-03-17T21:50:10","date_gmt":"2018-03-17T21:50:10","guid":{"rendered":"https:\/\/integrations.pressbooks.network\/frenchcscr\/chapter\/assignment-saint-thomas-daquin\/"},"modified":"2020-02-13T15:40:05","modified_gmt":"2020-02-13T15:40:05","slug":"assignment-saint-thomas-daquin","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/integrations.pressbooks.network\/frenchcscr\/chapter\/assignment-saint-thomas-daquin\/","title":{"raw":"Assignment: Saint Thomas d’Aquin","rendered":"Assignment: Saint Thomas d’Aquin"},"content":{"raw":"

Saint Thomas d'Aquin,\u00a0Somme th\u00e9ologique<\/em>, Partie I-II, question 40, article 3, \"L'espoir existe-t-il chez les b\u00eates?\"<\/h2>\n

\u00c9coutez le commentaire du Professeur<\/h3>\n[audio mp3=\"https:\/\/integrations.pressbooks.network\/app\/uploads\/sites\/69\/2018\/03\/ThomsAquin_trim_2019_Titre.mp3\"][\/audio]\n\nLisez attentivement l'ensemble du texte en passant votre curseur sur les mots en rouge, pour voir les explications. Ensuite cliquez sur le premier fragment marqu\u00e9 en jaune. Faites tous les exercices et \u00e9coutez toutes les explications qui s'afficheront \u00e0 droite.<\/em>\n\n
\n\nObjections:<\/span><\/strong>\n1. Il semble que non, car l'espoir porte sur\u00a0[pb_glossary id=\"2849\"]le bien \u00e0 venir[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>, dit\u00a0[pb_glossary id=\"2850\"]Saint Jean Damasc\u00e8ne[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>. Or il n'appartient pas aux b\u00eates de conna\u00eetre l'avenir, car elles n'ont que la\u00a0[pb_glossary id=\"2851\"]connaissance sensible[\/pb_glossary]<\/span>\u00a0<\/strong>qui ne s'\u00e9tend pas \u00e0 l'avenir.\n2. L'objet de l'espoir est le bien qu'il est possible d'atteindre. Or le possible et l'impossible sont des diff\u00e9rences du vrai et du faux, \"qui ne peuvent \u00eatre que dans l'esprit\", selon Aristote. Les b\u00eates, n'ayant pas d'esprit ne peuvent donc esp\u00e9rer.\n3.\u00a0[pb_glossary id=\"2852\"]Saint Augustin[\/pb_glossary]<\/span>\u00a0<\/strong>\u00e9crit : \"Les animaux se meuvent d'apr\u00e8s ce qu'ils voient.\" Or l'espoir ne porte pas sur ce qui se voit - \"Car ce qu'on voit, comment 'esp\u00e9rer?\", dit\u00a0[pb_glossary id=\"2853\"]Saint Paul (Rm\u00a08, 24)[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>. Les b\u00eates n'esp\u00e8rent donc pas.\n\nEn sens contraire<\/span><\/strong>, l'espoir est une passion de l'irascible. Or\u00a0[pb_glossary id=\"2854\"]l'irascible[\/pb_glossary]<\/span>\u00a0<\/strong>existe chez les b\u00eates; donc aussi l'espoir.\n\nR\u00e9ponse<\/strong>:<\/span>\u00a0Les passions int\u00e9rieures des animaux peuvent se d\u00e9couvrir par leurs mouvements ext\u00e9rieurs. Ce sont eux qui manifestent l'existence de l'espoir chez les b\u00eates. En effet, si le chien voit un li\u00e8vre, ou\u00a0[pb_glossary id=\"2855\"]l'\u00e9pervier[\/pb_glossary]<\/span><\/strong>\u00a0un oiseau, qui sont trop \u00e9loign\u00e9s, ils ne font vers eux aucun mouvement, comme s'ils n'estimaient pas pouvoir les atteindre; mais si leur proie est \u00e0 proximit\u00e9, ils s'\u00e9lancent, comme dans l'espoir de l'atteindre. Ainsi qu'on l'a dit plus haut, l'app\u00e9tit sensible des b\u00eates d\u00e9pourvues de raison, et, de m\u00eame, l'app\u00e9tit naturel des choses insensibles est cons\u00e9cutif \u00e0 l'[pb_glossary id=\"2856\"]appr\u00e9hension[\/pb_glossary]<\/strong><\/span>\u00a0faite par une intelligence, tout comme l'app\u00e9tit de la nature intellectuelle, que l'on nomme volont\u00e9. La diff\u00e9rence consiste en ce que la volont\u00e9 entre en mouvement du fait d'une appr\u00e9hension intellectuelle qui lui est contjointe, tandis que le mouvement de l'app\u00e9tit naturel est cons\u00e9cutif \u00e0 l'appr\u00e9hension de l'intelligence s\u00e9par\u00e9e qui a cr\u00e9\u00e9 la nature ; il en va de m\u00eame pour l'app\u00e9tit sensitif des b\u00eates, qui agissent aussi par une sorte d'instinct naturel. Aussi voyons-nous dans les actions des b\u00eates et des autres \u00eatres de la nature un mode d'agir semblable aux oeuvres de l'art. C'est de cette mani\u00e8re qu'il y a espoir et d\u00e9sespoir chez les b\u00eates.\n\nSolutions:<\/span><\/strong>\n1. Bien que les b\u00eates ne connaissent pas le futur, cependant leur instinct les pousse vers quelque chose de futur comme si elles le voyaient d'avance. C'est que cet instinct a \u00e9t\u00e9 mis en elles par l'intelligence divine, qui pr\u00e9voit l'avenir.\n2. L'objet de l'espoir n'est pas le possible en tant qu'il est une diff\u00e9rence du vrai ; car c'est ainsi qu'on peut qualifier le rapport d'un<\/span>\u00a0[pb_glossary id=\"2857\"]pr\u00e9dicat[\/pb_glossary]<\/strong><\/span>\u00a0\u00e0 son sujet. L'objet de l'espoir est le possible consid\u00e9r\u00e9 par rapport \u00e0 une puissance. Ce sont deux sens de \"possible\" distingu\u00e9s par Aristote.\n3. Bien que ce qui est futur ne tombe pas sous le regard, ce que l'animal voit pr\u00e9sentement meut son app\u00e9rit vers quelque r\u00e9alit\u00e9 future, \u00e0 poursuivre ou \u00e0 \u00e9viter.<\/span>\n\nFIN<\/strong>","rendered":"

Saint Thomas d’Aquin,\u00a0Somme th\u00e9ologique<\/em>, Partie I-II, question 40, article 3, “L’espoir existe-t-il chez les b\u00eates?”<\/h2>\n

\u00c9coutez le commentaire du Professeur<\/h3>\n

Lisez attentivement l’ensemble du texte en passant votre curseur sur les mots en rouge, pour voir les explications. Ensuite cliquez sur le premier fragment marqu\u00e9 en jaune. Faites tous les exercices et \u00e9coutez toutes les explications qui s’afficheront \u00e0 droite.<\/em><\/p>\n

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Objections:<\/span><\/strong>
\n1. Il semble que non, car l’espoir porte sur\u00a0le bien \u00e0 venir<\/a><\/span><\/strong>, dit\u00a0Saint Jean Damasc\u00e8ne<\/a><\/span><\/strong>. Or il n’appartient pas aux b\u00eates de conna\u00eetre l’avenir, car elles n’ont que la\u00a0connaissance sensible<\/a><\/span>\u00a0<\/strong>qui ne s’\u00e9tend pas \u00e0 l’avenir.
\n2. L’objet de l’espoir est le bien qu’il est possible d’atteindre. Or le possible et l’impossible sont des diff\u00e9rences du vrai et du faux, “qui ne peuvent \u00eatre que dans l’esprit”, selon Aristote. Les b\u00eates, n’ayant pas d’esprit ne peuvent donc esp\u00e9rer.
\n3.\u00a0Saint Augustin<\/a><\/span>\u00a0<\/strong>\u00e9crit : “Les animaux se meuvent d’apr\u00e8s ce qu’ils voient.” Or l’espoir ne porte pas sur ce qui se voit – “Car ce qu’on voit, comment ‘esp\u00e9rer?”, dit\u00a0Saint Paul (Rm\u00a08, 24)<\/a><\/span><\/strong>. Les b\u00eates n’esp\u00e8rent donc pas.<\/p>\n

En sens contraire<\/span><\/strong>, l’espoir est une passion de l’irascible. Or\u00a0l'irascible<\/a><\/span>\u00a0<\/strong>existe chez les b\u00eates; donc aussi l’espoir.<\/p>\n

R\u00e9ponse<\/strong>:<\/span>\u00a0Les passions int\u00e9rieures des animaux peuvent se d\u00e9couvrir par leurs mouvements ext\u00e9rieurs. Ce sont eux qui manifestent l’existence de l’espoir chez les b\u00eates. En effet, si le chien voit un li\u00e8vre, ou\u00a0l'\u00e9pervier<\/a><\/span><\/strong>\u00a0un oiseau, qui sont trop \u00e9loign\u00e9s, ils ne font vers eux aucun mouvement, comme s’ils n’estimaient pas pouvoir les atteindre; mais si leur proie est \u00e0 proximit\u00e9, ils s’\u00e9lancent, comme dans l’espoir de l’atteindre. Ainsi qu’on l’a dit plus haut, l’app\u00e9tit sensible des b\u00eates d\u00e9pourvues de raison, et, de m\u00eame, l’app\u00e9tit naturel des choses insensibles est cons\u00e9cutif \u00e0 l‘appr\u00e9hension<\/a><\/strong><\/span>\u00a0faite par une intelligence, tout comme l’app\u00e9tit de la nature intellectuelle, que l’on nomme volont\u00e9. La diff\u00e9rence consiste en ce que la volont\u00e9 entre en mouvement du fait d’une appr\u00e9hension intellectuelle qui lui est contjointe, tandis que le mouvement de l’app\u00e9tit naturel est cons\u00e9cutif \u00e0 l’appr\u00e9hension de l’intelligence s\u00e9par\u00e9e qui a cr\u00e9\u00e9 la nature ; il en va de m\u00eame pour l’app\u00e9tit sensitif des b\u00eates, qui agissent aussi par une sorte d’instinct naturel. Aussi voyons-nous dans les actions des b\u00eates et des autres \u00eatres de la nature un mode d’agir semblable aux oeuvres de l’art. C’est de cette mani\u00e8re qu’il y a espoir et d\u00e9sespoir chez les b\u00eates.<\/p>\n

Solutions:<\/span><\/strong>
\n1. Bien que les b\u00eates ne connaissent pas le futur, cependant leur instinct les pousse vers quelque chose de futur comme si elles le voyaient d’avance. C’est que cet instinct a \u00e9t\u00e9 mis en elles par l’intelligence divine, qui pr\u00e9voit l’avenir.
\n2. L’objet de l’espoir n’est pas le possible en tant qu’il est une diff\u00e9rence du vrai ; car c’est ainsi qu’on peut qualifier le rapport d’un<\/span>\u00a0pr\u00e9dicat<\/a><\/strong><\/span>\u00a0\u00e0 son sujet. L’objet de l’espoir est le possible consid\u00e9r\u00e9 par rapport \u00e0 une puissance. Ce sont deux sens de “possible” distingu\u00e9s par Aristote.
\n3. Bien que ce qui est futur ne tombe pas sous le regard, ce que l’animal voit pr\u00e9sentement meut son app\u00e9rit vers quelque r\u00e9alit\u00e9 future, \u00e0 poursuivre ou \u00e0 \u00e9viter.<\/span><\/p>\n

FIN<\/strong><\/p>\n

definition<\/span>