\n\n[Page 1]\nLa raison est \u00e0 l'\u00e9gard du philosophe ce que la gr\u00e2ce est \u00e0 l'\u00e9gard du chr\u00e9tien. La gr\u00e2ce d\u00e9termine le chr\u00e9tien \u00e0 agir; la raison d\u00e9termine le philosophe. (...)\nLe philosophe forme ses principes sur une infinit\u00e9 d'observations particuli\u00e8res. Le peuple adopte le principe sans penser aux observations qui l'ont produit: il croit que[pb_glossary id=\"2977\"]la maxime<\/span>\u00a0existe<\/strong>[\/pb_glossary], pour ainsi dire, par elle-m\u00eame; mais le philosophe prend la maxime d\u00e8s sa source; il en examine l'origine; il en conna\u00eet la propre valeur, et n'en fait que l'usage qui lui convient.\nDe cette connaissance que les principes ne naissent que des observations particuli\u00e8res, le philosophe en con\u00e7oit de l'estime pour la science des faits; il aime \u00e0 s'instruire des d\u00e9tails et de tout ce qui ne se devine point; ainsi, il regarde comme une maxime tr\u00e8s oppos\u00e9e au progr\u00e8s des lumi\u00e8res de l'esprit que de se borner \u00e0 la seule m\u00e9ditation et de croire que l'homme ne tire la v\u00e9rit\u00e9 que de son propre fonds. La v\u00e9rite n'est pas pour le philosophe une ma\u00eetresse qui corrompe son imagination, et qu'il croie trouver partout; il se contente de la pouvoir d\u00e9m\u00ealer o\u00f9 il peut l'apercevoir. Il ne la confond point avec la vraisemblance; il prend pour vrai ce qui est vrai, pour faux ce qui est faux, pour douteux ce qui est douteux, et pour vraisemblable ce qui n'est que vraisemblable. Il fait plus, et c'est ici une grande perfection du philosophe, c'est que lorsqu'il n'a point de[pb_glossary id=\"2978\"]motif<\/strong><\/span>\u00a0pour juger<\/strong>[\/pb_glossary]<\/span>, il sait demeurer ind\u00e9termin\u00e9. (...)\nL'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse, qui rapporte tout \u00e0 ses v\u00e9ritables principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive, il porte plus loin son attention et ses soins.\n\n
\n\n[Page 2]\nL'homme n'est point un monstre qui ne doive vivre que dans les ab\u00eemes de la mer ou au fond d'une for\u00eat; les seules n\u00e9cessit\u00e9s de la vie lui rendent[pb_glossary id=\"2979\"]le commerce des autres<\/strong>[\/pb_glossary]<\/span> n\u00e9cessaire; et dans quelque \u00e9tat o\u00f9 il puisse se trouver, ses besoins et le bien-\u00eatre l'engagent \u00e0 vivre en soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, la raison exige de lui qu'il \u00e9tudie, et qu'il travaille \u00e0 acqu\u00e9rir les qualit\u00e9s sociables.\nNotre philosophe ne se croit pas en exil dans ce monde, il ne croit point \u00eatre en pays ennemi; il veut jouir en sage \u00e9conome des biens que la nature lui offre; il veut trouver du plaisir avec les autres; et pour en trouver il en faut faire: ainsi il cherche \u00e0 convenir \u00e0 ceux avec qui le hasard ou son choix le font vivre; et il trouve en m\u00eame temps ce qui lui convient: c'est un honn\u00eate homme qui veut plaire et se rendre utile.(...)\nIl serait inutile de remarquer ici combien le philosophe est[pb_glossary id=\"2980\"]jaloux<\/span>\u00a0de tout<\/strong>[\/pb_glossary] ce qui s'appelle honneur et\u00a0[pb_glossary id=\"2981\"]probit\u00e9<\/strong>[\/pb_glossary]<\/span>. La soci\u00e9t\u00e9 civile est, pour ainsi dire, une divinit\u00e9 pour lui sur la terre; il\u00a0[pb_glossary id=\"2982\"]l'encense<\/strong>[\/pb_glossary]<\/span>, il l'honore par la probit\u00e9, par une attention exacte \u00e0 ses devoirs, et par un d\u00e9sir sinc\u00e8re de n'en \u00eatre pas un membre inutile ou embarrassant. Les sentiments de probit\u00e9 entrent autant dans la constitution m\u00e9canique du philosophe que les lumi\u00e8res de l'esprit. Plus vous trouverez de raison dans un homme, plus vous trouverez en lui de probit\u00e9. Au contraire, o\u00f9 r\u00e8gne le fanatisme et la superstition, r\u00e8gnent les passions et l'emportement. Le temp\u00e9rament du philosophe, c'est d'agir par esprit d'ordre ou par raison; comme il aime extr\u00eamement la soci\u00e9t\u00e9, il lui emporte bien plus qu'au reste des hommes de disposer de tous[pb_glossary id=\"2983\"]ses ressorts<\/strong>[\/pb_glossary]\u00a0<\/span>\u00e0 ne produire que des effets conformes \u00e0 l'id\u00e9e d'honn\u00eate homme. (...)\nCet amour de la soci\u00e9t\u00e9 si essentiel au philosophe fait voir combien est v\u00e9ritable la remarque de l'empereur Antonin: \"Que les peuples seront heureux quand les rois seront philosophes, ou quand les philosophes seront rois!\" (...) Le vrai philosophe est donc un honn\u00eate homme qui agit en tout par raison, et qui joint \u00e0 un esprit de r\u00e9flexion et de justesse, les moeurs et les qualit\u00e9s sociables. Entez un souverain sur un philosophe\u00a0[pb_glossary id=\"2984\"]d'une telle trempe<\/strong>[\/pb_glossary]<\/span>, et vous aurez un parfait souverain.\n\n
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